电影中的理想与幻想
《天下无贼》
影片《天下无贼》公开宣扬天下无贼，这是理想还是幻想？我们要向它提出三个问题：
现实中有完全纯真的赤子之心吗？
在现实中，一个孤儿往往不是比平常人更幸运而是更不幸，他对世态炎凉、人间冷暖会比平常人感受更深。傻根根据狼都没有伤害自己推导出贼肯定不会来偷窃自己，这是不成立的。这是一种无知，而不是一种真正的智慧与勇气。
当一个人无知的时候，他给了别人作恶的机会；当一个人无畏的时候，他把自己和帮助自己的人置于了危险之中。鼓励无知与无畏，是愚蠢与错误的。
赤子之心有那么大的感化能力吗？
赤子之心也许能够感化贼公与贼婆，可绝对感化不了贼王，要不然警察就要失业了。
赤子之心应该让人舍出生命去保卫吗？
真正的理想敢于面对现实的严酷性与残酷性但又并不认同于它，也决不向它妥协；真正的理想不是易碎的宝贝，需要别人小心翼翼地呵护，甚至需要别人付出生命的代价才得以留存；真正的理想是坚强有力的，它会给持守它的人以无尽的希望和无穷的力量，它会给人带来真正的自信、智慧与成功。
真实的情形如何？这部影片有意或无意地表现出了这个时代人们的虚假与虚弱、无知与无奈：明明是贼声四起，却偏要说天下无贼；明明是胆颤心惊，却偏要装作目中无贼；明明是心底有私，却偏要说赤子情怀；明明是哄人把戏，却偏要自欺欺人。
我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。 ——诗篇103：2—6
《集结号》
影片《集结号》 所提出的关键问题是：
什么是身份？谁来确认我身份？
一个人没有身份，他就没法确认自己，他对别人也无法识别。每个人的身份是不一样的，身份的不同会导致许许多多的差别。
谷子地生活的动力是寻找身份确认 。首先，他要求医院来帮助他确认 。其次，通过行动来确认自己 。最渴望组织对于牺牲的战友予以确认，对每个牺牲个人的纪念才是真正的纪念，这是这部影片的真正杰出之处，也是它真正打动我们的原因。
在美国一年一度的对“九一一”事件遇难者的纪念活动中，主要内容是一一念出每个死难者的名字。这是对他们最好的纪念。美国的越战纪念碑也是把每个阵亡者的名字刻在碑上。
为什么谷子地要顽强地寻找确认？ 他一出生，就是一个找不到身份的人，最后他的身份也只是暂时的。一个一直对自己的身份不能确认的人才强烈地需要确认自己的身份。他无法像其他人那样从亲生父母那里得到自己身份的确认，所以，他特别需要战友、同志、领导对他的确认。
这种确认超功利和具终极性吗？ 身份的确认并不完全是一种荣誉的追求，并没有完全摆脱现实功利的考虑。 烈士，亲属可以分到700斤米；失踪者，则只能得到200斤米；逃兵，受人们唾弃。王金存媳妇需要丈夫的烈士身份。
现世的确认是有限的。
要耗费的时间长；得到确认的人数少。
现世的确认是相对的。
现世的确认是一个大群体对一个个体或一个小群体的确认，它只能适用于这个大群体，而非凡之四海而皆准。你想要确认的没有得到确认，没有想要确认的却被确认了；你终其一生得不到确认，死后却被确认了，如梵高生前卖不出去一张画，死后他的随便一张残画都价值连城。
现世的确认是会变的。从前的仇敌可能变为现在的朋友，今天与你打交道的投资商可能就是当年从你枪口下逃生的那个人 。
谁来确认我们永远的身份？人的身份要由永恒者在永恒里加以确认才是真正被确认了，才是真正有效与不变的。其实，一个人要求被确认的行为本身就是一种对永恒的渴望。片末，让小梁子吹响集结号，同样表达了对永恒的渴望。
影片主题歌《兄弟》也表达了人们心中对永恒的渴望：
还有什么 比死亡更恐惧
还有什么 比子弹更无敌
没有躲避
是因为我们永远在一起
用牺牲 证明我们没放弃
从未分离
每个夜晚都是同样的梦呓
自言自语 来世还要做兄弟
永恒者在永恒中确认人。那里只有义人与罪人的差别，只有相信永恒之人与拒绝永恒之人的区分。惟有在永恒者那里我们的身份才能得到最公正的确认，我们的心灵才能得到最后的安息。
凡求告耶和华的，就是诚心求告他的，
耶和华便与他们相近。
敬畏他的，他必成就他们的心愿，
也必听他们的呼求，拯救他们。
耶和华保护一切爱他的人，
却要灭绝一切的恶人。
——诗篇145：18—20
电视连续剧《士兵突击》
《士兵突击》大获成功的社会心理背景
现代社会有三粒毒药：消费主义、性自由和成功学。消费主义以品牌为噱头，以时尚为药效，将人卷入无休止的购买与淘汰的恶性循环中，恋物成瘾；性自由以人性为噱头，以性爱为药效，不断释放暖昧与激情的烟幕弹，纵欲成瘾；而成功学则以速成为噱头，以名利为药效，误导急于走捷径成为人上人的年轻人投身其中，投机成瘾。——《新周刊》专题《有一种毒药叫成功》
“有些人恨不得在自己脸上都刻一个“阔”字。” 这是2007年经典语言，出自时任北京市市长的王岐山之口。他认为，一些广告用词中反复出现的“至尊”、“豪宅”、“奢侈”、“顶级享受”等字眼，严重影响了首都的和谐氛围。但这却是一种普遍的心态。喧闹过后，人们发现： 发财的、成功的只是少数，大多数人生活依然故我，有的人可能赔了夫人又折兵，可日子还得继续，靠什么力量来支撑？此时许三多出现，就成为普通人的安慰剂：成功不一定要走捷径，坚持下去，或许还会成功。
然而许三多精神并不能够真正解决问题。许三多精神可以在一段时间内缓解人们的浮躁心态，但不可能解决根本问题。现实中的许三多不会那么幸运。
一旦有一天，人们发现自己比许三多还许三多了，可命运仍然没有丝毫的改变，会更加承受不了。
问题出在哪里了呢？其实是人们的成功观念出了问题 。
人们推崇许三多，仍然是在成功学上做文章。他们把许三多当作了另一种成功的范例。现在，很多电视节目在讨论，如何把许三多精神纳入企业管理之中，让企业获得最大利润与成功。这种功利态度与许三多精神本身是背道而驰的。
有两种流行的成功观念：一、过大家所羡慕的生活。事业成功，就是所谓的有钱、有地位、有势力，具体来说就是豪车、豪宅、豪华场所、豪华消费等等。这是主流，很多人都梦想和追求这样的生活。二、过自己想要的生活。生活适意，随心所欲，丰俭随意，想干什么干什么，不想干就歇着，一切要自己顺心与快乐。这是少数人想要的，他们中真正坚定的不多，常常到最后还是被主流席卷而去，或者没有真正的心安，只是一种无可奈何。
这两种成功观念看似大不相同，实际上相差无几。它们的共同点都是以自己为圆心来规划生活，都是以自己的满意度、舒适度为标准来衡量人生的成功与否。
那么真正的成功是什么？
实现了神在我身上的计划，活在神的心意里。
就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。
——以赛亚书43：7
我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
——加拉太书2：20
什么样的人是成功的人？
虚心的人有福了，因为天国是他们的。
哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
清心的人有福了，因为他们必得见神。
使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。
为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
——马太福音5：3—10
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